Saint Thomas d’Aquin
Il est né dans la forteresse de sa famille, le plus jeune garçon de Matter Landulf of Aquino et Donna Theodora, elle-même entretenant des relations avec la noblesse normande. Sa formation a commencé à l’âge de cinq ans, lorsqu’il a été amené à l’abbaye de Monte Cassino, et se poursuit dans ce qui allait devenir le Collège de Naples. Une jeunesse dévote Il avait été ici l’adolescent d’Aquin est venu sous l’influence des dominicains, et lorsque ses proches louables ont découvert que leur garçon était sur le point de s’inscrire à la fraternité, sa mère scandalisée a envoyé ses frères aînés à Naples avec ou – ders de l’enlever, le but étant de le maintenir debout jusqu’à ce qu’il en voie le but. Il a été gardé prisonnier dans le château de la maison pendant plus d’un an. À l’aide d’une célébration, ses frères ont livré une prostituée dans sa chambre dans un dernier travail nécessiteux pour se débarrasser de sa prise en charge. Néanmoins, Thomas d’Aquin l’a chassée avec une colle enflammée du feu. À un moment donné, sa famille a désespéré et a cédé. Thomas d’Aquin a reçu sa liberté et est devenu membre d’un ordre. En 1252, il visite Paris et commence à s’entraîner. Finalement, il a obtenu un siège à la Faculté de théologie du Collège de Paris. Il a mis le reste de son existence en glissant entre des organisations savantes en Italie et en France, à travers tout ce qui produit un physique d’emploi vraiment volumineux – des millions et des millions de phrases – d’autant plus remarqué – dans une position compte tenu de son rythme de vie rapide. Il avait jusqu’à quatre secrétaires qui utilisaient la dictée: à cause de sa remarquable productivité, de son écriture prétendument épouvantable, ou peut-être des deux. Le torrent de phrases s’est néanmoins arrêté de façon inattendue, car il a obtenu ce qu’il a obtenu en tant que rencontre religieuse de toute taille. « Tout ce que j’ai créé me semble comme de la paille », a-t-il dit, « comparé à ce qui a été exposé pour moi. » Plusieurs mois après, en route vers les autorités de la cathédrale, il a été frappé à la tête par une partie suspendue au-dessus. . Il est mort peu de temps après. Sa production massive était en partie le résultat de sa force cérébrale et dans une certaine mesure alors qu’il résidait dans des occasions incroyablement provocantes. Les fonctions d’Aristote s’étaient récemment révélées être à nouveau disponibles en Occident, parfois accompagnées de commentaires hérétiques mais convaincants construits par des penseurs de bas-chrétien de la stature d’Averroès. Il y avait là des adeptes modestes, pensant bien, qui arrivaient à des résultats apparemment en désaccord avec la formation chrétienne. L’âme, disaient-ils, ne sera pas immortelle; le monde n’a pas commencé par un acte imaginatif individuel et divin, mais il est disponible éternellement; Dieu n’est conscient qu’eux-mêmes, pas nous. Alors que certains, à l’époque, se sont contentés de montrer qu’Aristote et ses commentateurs devraient se tromper complètement, Thomas d’Aquin a écrit douze commentaires sur la doctrine aristotélicienne, arguant qu’Aristote cherchait à quelque chose comme la vérité partielle.
